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元代的人物畫解析，讓我們一起來了解一下吧。
在蒙元統(tǒng)治下，繪畫藝術(shù)受到打擊。聚集了很多畫家的南宋畫院瓦解了。元代的一部分知名的畫家可能與南宋畫院有關(guān)，加工振鵬、陳鑒如、吳垕、孫君澤等都是杭州人，前二人工人物及寫真，后二人工馬夏山水，他們的籍貫和特長都足以說明他們的藝術(shù)的淵源。但大多數(shù)畫院畫家下落不明。出家為道士的也有，如景定年間的待詔宋汝志。
元代，南北各地有若干作品流傳下來。元代人物畫的材料不夠豐富，但可以看出有一些畫家仍在努力工作著，并獲得成績。張渥的《九歌圖》描繪了屈原的詩篇的神靈們的形象，自然而且生動。他另一單幅《湘君湘夫人圖》藉兩名年輕婦女的優(yōu)美形象表達(dá)出寂寞心情，在細(xì)致地表現(xiàn)詩歌的情感上獲得了成功。王振鵬和他的學(xué)生朱玉也是長于插圖，他們曾畫佛經(jīng)引首，佛經(jīng)引首在古代版畫中有重要地位。王振鵬的《鬼子母揭缽圖》可以看出他的才能。五百鬼子之母的一個鬼子被佛用法力罩在缽下，眾鬼子前往搭救。另一幅佚名畫家的《桓野王圖》表現(xiàn)了細(xì)膩的感情。畫中是一個把笛子斜插在腰帶上，意態(tài)從容閑適，在剔指甲，這幅畫在內(nèi)容上雖不是很有意義，但抓住了動作加以描繪，藝術(shù)表現(xiàn)上是成功的。元代的道教畫，特別是神仙像，顯著地流行。道教題材在藝術(shù)的各領(lǐng)域：戲曲、雕塑、壁畫中普遍出現(xiàn)，是因為北方淪陷于金人統(tǒng)治下，新興的道教成為某些有愛國思想的士大夫知識分子的精神上的出路。
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