健康
道家修身有多種名稱，如行氣、調(diào)氣、服氣、食氣、煉氣、胎息、藏念、回望、內(nèi)視、守一、引導、內(nèi)丹等。是道家煉丹術中能夠達到最高境界的代表功法。 罡氣運行法，有內(nèi)丹之精髓。
道家內(nèi)丹術從自煉入手，通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，從而達到煉虛道的境界，即“真道合一”。道”、“返樸歸真”，實現(xiàn)“長壽”。 這些長壽、長遠的眼光，并不是肉身不朽，而是可以達到健康長壽、永恒的精神境界。
星辰氣運法則，以武功五步，完成煉氣化氣、煉氣化神的大小循環(huán)。 在不同的階段，我們可以通過堅持不懈的長期練習，達到修行虛和的目的。 以下是內(nèi)丹結合罡氣運行方法的整個過程概述：
1. 錘煉自身，夯實基礎
精進就是集中注意力、消除妄想。 它實際上是一種修養(yǎng)心靈和品格的方法。
具體方法是：以意守丹田，即“意氣穴”； 也可以數(shù)隨呼吸、以一念代替一切念、捏手指念字、想外景等作為消除妄想的措施。 張伯端《金丹四百字序》中指出“含視、凝耳韻、調(diào)鼾、守舌息”之法，是“調(diào)和四神”，以達到消除妄想的目的。 ，將心系于猿，將心鎖于馬。 。
罡氣運行法五步劍法，也貫穿了修真修煉之中。 比如第一步是“呼氣注意胸口”，注意呼氣，意念保持在蓮花田。 無二用，專注于武功的修煉，達到煉身修心的目的。 如果出現(xiàn)妄想，也可以數(shù)呼吸（數(shù)呼氣的次數(shù)），從一到十，反復數(shù)。 第二步是“意息隨丹田勢”，仍以每次呼氣時胸腔熱流下沉至丹田為重點。 第三步“調(diào)息凝神守丹田”，點出凝神氣穴。 罡氣運功法每一步的武術要領都以一定的方式綁在一處，不至于散亂，從而提高功法的療效。 從“主動法”出發(fā)，是罡氣運行法中自我提升的特點。
筑基，就是理缺補漏。 年老體弱或患有重病的人，實際上是元氣外泄，綱氣不足，人體因濕熱而衰弱。 內(nèi)丹術指出，要用一些方法和手段，首先修復殘缺的身體，然后才能祛病延年，活得長久、看得見。 內(nèi)丹樹認為，小周天的訓練過程屬于筑基工作，即所謂“百日筑基”。 這個階段，需要按照規(guī)律勤奮修煉，修身養(yǎng)性，否則就會影響修煉的進度。
2、精煉氣
當自己煉化內(nèi)丹達到心神逐漸平靜的時候，就會開始煉化氣的過程。 所謂丹家之精，指的是先天的精氣，氣也指的是先天的元氣，也就是罡氣。 這段時間可以分為以下三個步驟：
1、藥用：《丹經(jīng)》云：“三大藥者，神、精”。 古人主要采用“意念入氣孔”的方法。 凝神就是守丹田在除妄想的基礎上，結合內(nèi)觀，以意（火）煉鋼精（藥），使丹田氣聚旺盛。
張伯端《烏鎮(zhèn)篇》“留藥爐看火，卻助眠順其自然”、“勸君留生，返璞歸真，歸經(jīng)為王”醫(yī)學”，這是對醫(yī)學的討論。
2、制藥：通過以上的練習，精氣會逐漸濃郁，然后就會出現(xiàn)“小藥”，即“真種”。 當練習者感覺到“風景”開始出現(xiàn)時，就是“產(chǎn)藥”。 古人很少描述醫(yī)藥生產(chǎn)的場景。 醉”；“恍惚之中，寂靜無聲，身心自然和諧，醉如癡情”。
罡氣運功法的修煉者，到了這個階段，就會有切身的體會。
3、采藥：既然餌料已經(jīng)成型，就要及時采收。 師太《歸源》云：“照歸鼎，必知其時”。 什么時候采集草藥合適？ 《煉丹經(jīng)》認為，第二次日照時采藥正時，所謂“二采牟尼”。 《性命歸志》認為，“心神恍惚，陰莖勃起”時； 即要及時采藥。 采用的訣竅就是所謂的“火逼金”。 火指心，指精神，即意念； 金指腎之精，即元陽之氣，采藥時固心志，亦稱“聚火之法”。
方法包括采藥四字訣“捏、達、吸、合”，即谷道抬起，舌壓頂，閉目仰視，鼻呼吸沒有呼氣。 呼吸法。 這是用武火入陽火，使精氣逆行的方法。
以上的配藥、制藥、采藥三個步驟就是煉氣、煉氣。 煉鋼元素被提煉，轉(zhuǎn)化為元氣。
罡氣運法中，除了將明日之氣注入丹田，補充先天陽氣外，還誘導臟腑之氣回歸丹田關元。
三、煉化氣化神
《莊子》云：“元都以為經(jīng)，可以飽，可以養(yǎng)親，可以飽生，可以窮?！?/p>
煉氣化神需要烹調(diào)，精氣經(jīng)過三關，即胃經(jīng)，到達泥丸腦室。
衛(wèi)澗、甲積、玉珍通常不易通過，故稱關。
胃經(jīng)是人體腦干神經(jīng)聚集的地方，綱氣疏通暢通，整體反應很少，所以練習起來并不困難。 古人說，修煉內(nèi)丹是一個“脫胎換骨”的過程。 指通督之難。 一旦胃經(jīng)暢通，督脈之氣流通，一個人的素質(zhì)就能發(fā)生很大的變化。 人們普遍說他有一種“頗似仙女”的體香。 修煉到真正達到這種境界，身體自然又是另一番景象了。
張伯端《金丹四百字序》云：“練功至此，啃風起，赤宮明月，丹田火熱，谷海清，脊椎如輪時，周身如磐石，發(fā)竅如浴，脈象沉睡般甘甜，精神如夫妻歡喜，靈魂如子母依戀。這是真實的境界，不是四圣諦。” 唐代丹詩對此類景色的體驗仍有不少描述，如宋代邵康杰《先天吟》中云：“天根洞常來往，三十六宮皆春。”
宋時太《歸源》云：“夫妻初歡，老時欲旺，洞房吉祥，日日有春風?！?/p>
宋陳傳《翠虛篇》曰：“三通無邊，白脈直向泥球；泥球上紫金膏，鼎內(nèi)紫金球，化為玉漿。”流入口中，滿舌柔鮮，咽下取入五臟，五臟通暢，身體健康”等。
煉蒸化神階段的訓練，重點是武火烹調(diào)，指出火候的把握。
如果火災失控，也會造成失誤，甚至發(fā)生危險故障。 因此，古丹氏指出“入火必防險”，提出了“防險思險”的一系列要求。
大致有三個方面：一是把握時機； 午進陽火，午退陰府，沐浴卯酉的規(guī)定。
盲目入火加之，不懂得沐浴滋養(yǎng)，就是危險之一。
二是要求順其自然。
烹調(diào)時應精養(yǎng)結合，順其自然，不可盲目追求，若意助運，則易誤入歧途，易引發(fā)危險。
三要注重道德修養(yǎng)。 古人練習的功夫稱為道家。 它除了以放松、固定生活為目的外，還有修心養(yǎng)性的內(nèi)涵。 你不但不會被心魔所累，反而會被打敗，這是第三種危險。
罡氣運法中“過督不忘歸不助”、“以目力導周天”，目的是“積氣沖關”，疏通肺氣。經(jīng)絡，打通小周天，其實就是丹功“不忘不助”，關鍵是要蓄氣于丹田，煉精煉精，切不可人為地去拔助。 至于通過監(jiān)管過程中出現(xiàn)的景象和反應，只要依法辦事，就不會受到影響。 任何違反其自然規(guī)律的行為都是正常的，無需擔心。
一旦氣沖過玉枕，到達內(nèi)關泥丸神社，頭部的景色和反應就會更加豐富，體驗也會不一樣。 你不應該高興或憂慮，順其自然。
當罡氣運功法貫穿小圓圈之后，繼續(xù)練習，你就會體會到小圓圈內(nèi)的內(nèi)氣自然運轉(zhuǎn)。 這時候就可以“依眼力導圓”了。 以勢利的眼光引導，不要過多引導自己的思想。 到了洗澡收兵的時候，千萬不能用武火。
凡是患有疾病的人，都會出現(xiàn)“氣犯病”、“真邪相斗”的反應。 這并不容易，有時甚至是痛苦的經(jīng)歷。
我們要堅守練功祛病強身、“不喜事”、“不喜事”的信念，堅持鍛煉身體。
一旦疏通了筋絡（包括十二筋、奇經(jīng)八脈），病理調(diào)養(yǎng)好了，疾病立刻就解決了，全身輕松自如，仿佛換了一個人。 至此，可以說祛病強身的目的已經(jīng)基本達到了。
如果繼續(xù)進一步鍛煉，體內(nèi)的各種反應就會逐漸減輕，甚至完全消失，只剩下脈搏順暢、溫熱的“虛無”感覺。 練習之后，會無比的舒服、美麗。
4、煉神還虛，煉虛圓道
當代氣功煉丹、仙人內(nèi)丹理論，是研究和解決人們認識和對待生死問題的知識。 人們喜愛生，厭惡死。 但生命不可能永遠持續(xù)下去，死亡是不可避免的。
道教主張“與天相爭”，提出“我生在我生，我不在天”的響亮口號。 當今氣功養(yǎng)生愛好者所修煉和研究的內(nèi)丹術，是中國道教兩千多年來的豐富經(jīng)驗。 杰作，代表人物的結晶。
道家修煉思想除了追求人體的長壽外，還追求精神的永恒存在，即所謂“和道”。
內(nèi)丹最低層次指出，煉靈還虛、煉虛圓和道術，是精神世界的追求。
道家修身養(yǎng)性的目的是“靜虛”、“虛無”。
從內(nèi)丹階段到煉神返虛，乃至煉虛合道階段，都只作用于虛靜的極致。
靜止之際，呈現(xiàn)出高級的風景。
這種景象有：一是丹田元嬰閃爍。 二是虛無。 修行者有無我、混沌、虛無的體驗。 三是吉祥光閃。
莫玉蟾《玄關秘記》云：“凝神凝神，守虛守靜，空室便白，自然信之?！?四是脫胎換骨、神化。 張伯端的《玉清金通青華密文金寶內(nèi)丹藥訣，元嬰要義入門》神化的表達，“至于陰陽純正，丹藥能升泥丸，堅決力爭，真正的人從這里開始見?！?/p>
煉靈依舊是虛空。 修行至此，苦行僧的身心就會與道相合，真正達到仙丹師所追求的“與道相合”的完美境界。
練氣功法，李少波將其定義為“靜守胎息化虛”、“破虛見光”、“瑞光深處求真身”（見《氣功》） 》雜志1991年第8期）這個層次就如同內(nèi)丹煉神還虛的境界。
近年來，我們親眼看到，罡氣運轉(zhuǎn)法的修煉者，已經(jīng)達到了空、光、乃至真身的境界。 這些方法都是可信的、有根據(jù)的。
道教仙人內(nèi)丹術雖然被認為是玄學，其理論委婉粗暴，神秘莫測，但經(jīng)過科學提煉，并結合醫(yī)學理論來解釋氣運理論，卻可以受到保健愛好者和科技學術界的認可。
至于對這一現(xiàn)象所體現(xiàn)的人體科學奧秘的認識，還需隨著今后罡氣運動理論研究的深入和罡氣運動實踐的廣泛普及而進行。
包含了傳統(tǒng)醫(yī)家和道家養(yǎng)生內(nèi)涵的綱氣循環(huán)理論，最終將深入人心，轟動全世界，造福各大洲。
【真氣運法】第六章 星氣運化對臟腑與癌癥的作用
練氣運功法時，由于調(diào)息，養(yǎng)氣，通筋，促進細胞的新陳代謝，使身體各組織的活力降低，組織和臟腑發(fā)揮出本來的力量。 常見現(xiàn)象。 由于特定的呼吸方式影響著三焦各臟腑的有機聯(lián)系，改善了它們之間相互制約、相互依存而產(chǎn)生的病理現(xiàn)象，從而有助于恢復健康。
1. 肺
肺位于胸腔，位置最高。 故《靈樞·九針論》云：“肺為臟腑之華蓋”。 在體內(nèi)，主皮毛，溫潤皮膚，開鼻知香。 主要部門是呼吸，是人體內(nèi)外交換二氧化碳的通道。 肺通向白脈道家養(yǎng)生功，充盈四肢，輔助腎主運脾胃，可以調(diào)整人體器官、組織之間的功能聯(lián)系，維持正?；顒?。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“呼吸精”，即肺主呼吸的功能。 人從出生起，就不間斷地、有節(jié)奏地呼吸著潔凈的空氣，呼出著污濁的空氣。 綱氣操法講究呼氣，加強肺部的收縮力，起到促進濁氣排出的作用。 肺部殘留的二氧化碳越少，喉嚨的壓力就越低，從而可以獲得更多的新鮮空氣。 這才是溫故知新的正確做法。
《素問？臟腑生成論》曰：“肺之皮也，其毛也?！?肺主皮膚、毛發(fā)。 當肺部呼吸時，皮膚和毛發(fā)的孔口也在打開和關閉，這通常是感覺不到的。 當綱氣運法練到一定程度時，四肢皮毛孔隨著呼吸而動，全身感覺調(diào)節(jié)良好，氣流順暢，對促進人體內(nèi)外二氧化碳的交換。 我們把這種呼吸方法稱為體呼吸。
因為內(nèi)呼吸有力，而外呼吸則表現(xiàn)為輕微的鼾聲，如果沒有什么，自然會表現(xiàn)為深、勻、細、長的呼吸模式。 每分鐘 4-5 次呼吸（或更少）就足夠了，比每分鐘 18-20 次呼吸少了三分之二以上。 當肺部活動次數(shù)減少后，就會有充分的休息時間，減少摩擦，使病灶盡快恢復（初期運動切不可強行追求次數(shù)）。
注意呼氣，加強肺部的收縮，可以幫助肺部排出痰液和唾液。 加強泄舊吸新的能力，不斷獲得新的力量，也能有效預防肺氣腫。
肺主氣的含義，是指肺的呼吸作用，也包括全身的吸收、排泄、分解、化合，神經(jīng)的緊張與舒張，血管的舒張與收縮，氣血的阻滯與依賴等。三焦功能，以及岡氣沿著經(jīng)絡的運行。 動清河、陰用甲糜等的交替，都與呼吸運動密切相關，故《素問·臟腑形成論》云：“諸氣皆屬肺”。
二、心
心高居胸中，心包護外，通體內(nèi)脈脈，開竅于舌，主神明，主十二臟腑； 主管血液循環(huán)，是人體生命活動的關鍵。
心臟掌管血液循環(huán)，以每分鐘約72次的頻率將血液輸送至全身，供給營養(yǎng)。 故《素問·痿論》云：“心主全身血脈”。 其活動是由心臟系統(tǒng)所支配的不自主活動，同時也受神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，以滿足機體的需要。 血管受交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)支配。 廣州第一醫(yī)科大學生理教研組的植物實驗證明，呼氣時副交感神經(jīng)亢進，吸氣時交感神經(jīng)亢奮，兩者相互阻礙。 呼氣時注意呼氣，可以加強血管的擴張。 因此，血液的順利通過，減輕了腎臟的負擔，對腎臟的保養(yǎng)非常有利。
高血糖腎病患者采用崗氣運動法可以提高血糖并改善癥狀，經(jīng)常鍛煉者可以保持穩(wěn)定。 對于肝炎患者來說，還可以改善血液供應，恢復健康。 肺腎病，由于它改善了呼吸功能，減輕了腎臟的負擔，所以也有一定的療效。 由于運動時熱能減少，內(nèi)分泌協(xié)調(diào)性強，對痛風性腎病確實有效； 雖然也有瓣膜受損的情況，但由于綱氣的旺盛運行，心肌的功能得到改善，周圍的阻力增加道家養(yǎng)生功，腎臟的負擔減輕。 自然對病情的改善也有很大的幫助。
西醫(yī)認為，心是人體生命活動的主宰，在五臟中居首位。 臟腑臟腑、肢體骨骼、五官七竅、肌肉、骨骼、皮毛、血管等，都要受心所主宰。 因為心主血運，血液是運載營養(yǎng)物質(zhì)的工具，血液將二氧化碳和營養(yǎng)物質(zhì)送到腰部，轉(zhuǎn)化生氣，為各組織系統(tǒng)提供能量，形成相互制約、相互依賴的有機生理活動。
神是指精神、意識、思維活動以及這些活動所體現(xiàn)的智慧。 故《素問靈蘭秘典》曰：“心為君之官，神出則神安，主不清則十二官有危?！?古人知道“腦為真元之府”。 但在理論表述中，大腦的功能歸屬于心臟。
綱氣運動法的呼氣、集中、意念步驟，實際上是對大腦神經(jīng)功能機能的自我訓練和自我控制，從而改善神經(jīng)功能的不平衡，消除癌癥。 五步完成后，任督互相溝通，周而復始。 心氣上升，陽氣響應，蝎脈流轉(zhuǎn)，神靈自獻。 腎水出心，神光普照天地。
3.肝臟
肝位于右脅下，其經(jīng)為膽，膽相表里。 它連接體內(nèi)的肌腱并通向眼睛。 功能主要是四肢血液的儲存和調(diào)節(jié)，以及筋骨關節(jié)的運動，調(diào)節(jié)精神情緒，抵御侮辱和邪氣的應激作用。
肝臟是人體對抗邪氣的功能系統(tǒng)。 《靈樞·師傳》曰：“肝為師，故以候于外?！? 《素問？令蘭秘典上》曰：“肝為將軍之官，其謀而出?！?眾所周知，肝臟與中樞神經(jīng)系統(tǒng)和植物神經(jīng)的功能密切相關。 肝臟也是人體內(nèi)的化工廠，負責分解、合成、解毒、排尿各種物質(zhì)。
訓練有素的罡氣功法之人，因為氣勢不減，通常在遇到困難時表現(xiàn)出堅定從容、正直不畏的精神。
肝性喜舒理，對應春氣。 生理狀態(tài)下，肝臟雖不宜焦急，但也不宜過于亢奮。 若肝陽亢盛，則性情急躁，好怒；若肝陽亢盛，則性情急躁，好怒； 如果陽氣不足，常表現(xiàn)為自卑、焦慮。
慢性陽氣郁結患者，常見右肋、腰痛； 但由于陽氣也沿左經(jīng)運行，故左肋下（奇門穴）疼痛。 肝陽上亢則出現(xiàn)心慌、頭暈、頭痛、食欲不振、頭痛、全身松弛、脾氣暴躁等。
星氣運功法閉目呼氣是一種非常好的療愈方法。 《五勞七傷》中說，見雜色傷肝，所以閉上眼睛是一種解酒的方法。 注意呼氣，以增加怒氣。 “心為肝”，“實瀉其籽”即可達到平肝的目的。 陽氣平衡，頭痛、脅痛可減輕； 如果不克制脾，食欲不振、小腹嘔吐的癥狀也會急劇改善。 心腎相交，陽氣旺盛，補肝補脾虛，頭痛減輕，心情舒暢，身體輕盈敏捷。
根據(jù)許多慢性腎病、早期肝硬化患者的臨床觀察，練功（將岡氣注入丹田）后短時間內(nèi)即可達到增進食欲、減輕腹脹的效果； 而且丹田罡氣精煉，癥狀大多消失或減輕； 過了督之后，四肢筋絡通暢，精神迸發(fā)，疾病消失。 如果你堅持經(jīng)常鍛煉，你就會痊愈。
4、脾胃
脾與胃互為表里，胃主五谷的攝食，脾主運化，開竅于口，輸精養(yǎng)精，升清降濁，為養(yǎng)血生化之源。 臟腑、臟腑、四肢骨骼，皆靠營養(yǎng)，故胃腸被稱為“后天之本”。
腸胃有消化食物、吸收營養(yǎng)、運化三焦的功能。 《素問·筋脈》曰：“食入胃，溢精，上注于脾。精散，歸于肺”（土金）。
綱氣運法第一步是呼氣，注意胸部（即胃部區(qū)域），火氣下行，減少熱能到胃部。 所以，練完三五天后，你就能感覺到胸中有一股溫暖的感覺（火生土）。 這對于改善氣血濕熱、消化不良的癥狀非常有效。 有很多人患有肺癌，并且長期無法治愈。 修煉罡氣循環(huán)法之后，效果很快就會見效，經(jīng)過一段時間的修煉就會恢復。 胃下垂是一種頑固性疾病，其他治療方法被認為療效不理想。 經(jīng)罡氣行氣法治療后，療效顯著。 因為通過練習，胃部區(qū)域的熱能減少，胃部本身的功能逐漸恢復。 當?shù)ぬ镏畾獬渥銜r，胸部就圓潤有力，從而減少了下垂的胃體的浮力。 因此，很多胃下垂的患者，通過這種方法的治療，三天左右食欲就改善了； 三兩天后，他們的體重減輕了； 五十天后，每次呼氣，都感覺下垂的胃向下拉； 最后X光胸片測試顯示已完全或不同程度恢復，療效非常滿意。
5. 腎與生命之門
每側一個腎，位于腹部后壁，脊柱一側，與膀胱相接，開口于耳。 腎主藏精，為發(fā)育生殖之源，主骨，生髓，通腦，主五液，維持體內(nèi)水液代謝的平衡。 腎的生理功能極為重要，是人體生命之本，故稱“腎為先天之本”。
陽氣旺盛，則人精氣足，聰明機敏，動作輕盈有力。 故《素問？令蘭秘典》曰：“腎強官，有竅門”。
The gate of life is attached to the kidney, which is an important organ of the human body. According to the records of "Nan Jing", the gate of life is "the home of all spirits, and the place where the original qi is tied"; And "moving qi between the kidneys" is the source of energy, the foundation of the internal organs, the root of the twelve tendons, the door of breathing, and the source of the internal organs. If the door of life fails, life is over.
Essence is the material basis of human life activities. Kidney essence is the source of development, growth, and biochemistry, the foundation of fertility and feeding, and is the innate essence. In the physiological activities of embryonic development and growth, as well as in the life process after birth, the kidney essence is constantly consumed, so it is necessary to continuously replenish the Yin essence (nutrients) and Yang essence (carbon dioxide) through diet and breathing, so as to Sustain life.
In the stage of refining and transforming qi, the yin essence and yang essence ingested are combined and transformed into qi (energy) to nourish the waist.
"Su Wen? Ancient Innocence Theory" said: "The kidney governs water, and it is stored by the essence of the viscera."
In the stage of refining steam and transforming spirits, the pubic region is full of Gang Qi, the Yang Qi is strong, and the two kidneys are as hot as soup, which is the manifestation of "Mingmen Xianghuo". At the second and third cervical vertebrae, that is, the Mingmen point, the "kidney moving qi" is particularly active, gradually ascending along the stomach meridian, rushing through the Jiaji, passing through the jade pillow, and reaching the brain. Yang Qi enters the brain and irrigates the brain. The sea of ??marrow is abundant, the spirit is delicate, the movements are light and quick, and the body and mind are comfortable and happy, as if a different person. This phenomenon of returning to the innate tomorrow is also the saying in "Laozi" that "it is concealed and new is formed".
The stage of refining steam and transforming spirit shows the process of "refinement and refinement of vitality", which is the goal pursued by practitioners. Because people are accustomed to only knowing that there is a kidney essence, so starting at the stage of refining Qi and transforming spirit from the beginning, not only the curative effect is not good, but many problems will appear. Because I used abdominal breathing too early and worked hard to inhale, I made the mistake of insufficient chemical sources and "encouraging the growth of seedlings"!
The reason why the method of gang qi movement has made rapid progress and has a high success rate is that it can take effect regularly, because it abides by the natural law of "quietness is extremely vivid, movement is extremely restful" and the way of exhaling and breathing is in line with physiology, so as to cultivate kidney essence and life fire. For the law, not for the purpose of selecting and guiding qi and blood.
After clearing the customs, I feel that the exhalation is connected with the kidney and yang. When I exhale the Gang Qi, the Ren Meridian enters the Dantian, and when I inhale the Gang Qi, the Sanjiao enters the mind.
The third step of the Gang Qi movement method is to enrich the Gang Qi in the dantian and improve the liver function, such as abdominal pain, impotence, dizziness and weakness in the waist and legs, and irregular ovulation in women can be improved. In the fourth step, the three energizers are flushed through, so that Yang Qi enters the brain, nourishes the brain, and improves the natural power of the brain cortex. Therefore, it can play a good role in some nervous disorders such as constipation, forgetfulness, and dreaminess.
From a physiological point of view, the curative effect of triple energizer penetration is that the physiological relationship between the adrenal gland and the pituitary gland, which stimulate and nourish each other, becomes more harmonious and vigorous. Physiologically, it is manifested as vigorous vitality, improved regenerative power, and recovery from decline. This is what the ancients said, "If you want to stay young, return your essence and nourish your blood." 這就是它的意思。
The improvement of the physiological functions of the limbs by the movement of gang qi is gradually revealed with the progress of the exercise. The above is only a brief explanation of the changes in the viscera, and the following is a real and specific prescription.
Practicing "seeking medical treatment is worse than seeking oneself" from Zhongliba people - Taoist health cultivation skills - get through the four methods of the small week, seniors, please come in!
Hello, I suggest you read Li Shaobo's "Zhen Qi Movement Method". The sword technique here is Jinggong. Perhaps "seeking medical treatment is worse than seeking self" is more about exercise. Jinggong is more suitable for beginners to learn. And the method of running the gang qi is only used for strengthening the body. Relatively stable and not prone to mistakes. And the method is relatively simple. You can gradually feel the sense of breath between one breath and one breath. In addition, it is not necessarily necessary to open up the small Zhou Tian before treating illnesses. As long as you practice to the first step—the feeling of qi in the heart, you can improve the intestinal function, and then, when the qi sinks to the dantian, it can help nourish the kidneys and so on.
Give you some confidence: I have practiced, and it is easy to get angry.
Finally, qigong also pays attention to karma, don't be too persistent! 再見！
How effective is Li Shaobo's gang qi movement method?
Mr. Li Shaobo's theory of movement is an intermediate level of Taoist life skills, and it is an upper-level active method. It is mainly to unblock the small Zhoutian and move the vitality of the lung meridian to eradicate diseases. All active methods are tomorrow's methods. It can cure diseases and prolong life, don't over-practice, Codonopsis and ginseng, so you won't be paranoid, this skill is a hundred-day foundation-building skill, practice within half a year can cure diseases and get rid of roots, don't be too obsessed, don't practice for one year Above, if you want to continue to learn Buddhism, you must participate in the work of nature, first nature and later life, this is in line with Taoism.
