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烏力格爾是內(nèi)蒙古的一種戲曲文化，烏力格爾是蒙古族人民在漫長的歷史中創(chuàng)造出的一種具有濃重的民族特色和習(xí)俗的一種說書方式。對于廣大的蒙古族人民來說，烏力格爾是它們民族的象征，也是重要的教育方式。
本期的內(nèi)蒙古文化為你帶來更多關(guān)于烏力格爾的內(nèi)容，一起來了解了解吧。
它最初的形式與西方中世紀(jì)的吟游詩人相似，藝人們身背四弦琴或者潮爾（馬頭琴），在大草原上隨風(fēng)漂泊，四處流浪，追逐蒙古包和王爺貴族們的府邸，一人一琴，自拉自唱，精彩的說唱、長篇的傳奇成為草原上最受人們歡迎的藝術(shù)形式之一。約形成于明末清初，廣泛流傳在內(nèi)蒙古自治區(qū)各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區(qū)。
對于廣大的蒙古族群眾來說，烏力格爾不僅是他們文化生活的主要方式與手段，而且也是他們學(xué)習(xí)知識和培育精神的重要教育手段，在他們心目中，烏力格爾占有十分重要的地位。
進入20世紀(jì)80年代以后，許多知名的藝人相繼去世，新的傳人嚴(yán)重不足，再加上生活方式發(fā)生變化，娛樂方式趨向多樣，烏力格爾藝術(shù)傳統(tǒng)的生存和發(fā)展面臨危機，演出日漸萎縮，活動陣地缺少，隊伍后繼乏人，亟待采取有力措施加以扶持和保護。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。烏力格爾的漢語意思是“說書”，因采用蒙古族語表演，故又被稱作“蒙語說書”。在蒙古族民間，將徒口講說表演而無樂器伴奏的烏力格爾稱為“雅巴干烏力格爾”，又稱“胡瑞烏力格爾”；將使用潮爾伴奏說唱表演的烏力格爾稱為“潮仁烏力格爾”；將使用四胡伴奏說唱表演的烏力格爾稱為“胡仁烏力格爾”。
烏力格爾是蒙古族人民在漫長的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造的具有濃郁民族特點和地方特色的優(yōu)秀曲藝，產(chǎn)生于明末清初。烏力格爾運用贊頌、諷刺、比喻、重復(fù)、夸張等多種形式表述曲（書）目內(nèi)容中包涵的天文地理、自然科學(xué)及生活瑣事等等方面，語言通俗易懂，人物刻畫細(xì)膩，表達(dá)故事既有敘事、又有抒情，還注重突出烏力格爾等民族曲藝形式詼諧、幽默的藝術(shù)風(fēng)格。
烏力格爾的唱腔音樂結(jié)構(gòu)為多曲體，表演形式為單人坐唱、坐說、不化妝、不著裝，無身段表演，四胡伴唱，自拉自唱。一件樂器在說唱當(dāng)中，既可虛擬刀槍、坐騎，又可代替鐮刀、馬鞭，一物多用。
“裝文扮武我自己，一人能演一臺戲，一人多角，時而這一角，時而那一角，男女老幼集于一身；進得快，退得穩(wěn)，分得清，進進出出，變換迅速”。這段話基本概括了烏力格爾的表演形式。有伴奏樂器的烏力格爾表演通常為一人自拉胡琴說唱，唱腔的曲調(diào)豐富多彩、靈活多變，其中功能特點比較明確的有《爭戰(zhàn)調(diào)》、《擇偶調(diào)》、《諷刺調(diào)》、《山河調(diào)》、《趕路調(diào)》、《上朝調(diào)》等。
