中神通是周伯通嗎
中神通是周伯通嗎
中神通不是周伯通,中神通是周伯通的師傅王重陽。王重陽主張儒、釋、道三教平等,三教合一,提出“三教從來一祖風(fēng)”的融合學(xué)說。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》為必修經(jīng)典,認(rèn)為修道即修心,除情去欲,存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以,全真道不崇尚符箓,不事黃白煉丹之術(shù)。大定九年十月﹐與弟子馬鈺﹑譚處端﹑劉處玄﹑邱處機(jī)四人西歸﹐次年一月歿於大梁(今河南開封)。葬終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽萬壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君﹔至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死后三年間,全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分,遍于社會(huì)上下各階層。
導(dǎo)讀中神通不是周伯通,中神通是周伯通的師傅王重陽。王重陽主張儒、釋、道三教平等,三教合一,提出“三教從來一祖風(fēng)”的融合學(xué)說。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》為必修經(jīng)典,認(rèn)為修道即修心,除情去欲,存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以,全真道不崇尚符箓,不事黃白煉丹之術(shù)。大定九年十月﹐與弟子馬鈺﹑譚處端﹑劉處玄﹑邱處機(jī)四人西歸﹐次年一月歿於大梁(今河南開封)。葬終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽萬壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君﹔至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死后三年間,全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分,遍于社會(huì)上下各階層。
中神通不是周伯通,中神通是周伯通的師傅王重陽。王重陽主張儒、釋、道三教平等,三教合一,提出“三教從來一祖風(fēng)”的融合學(xué)說。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》為必修經(jīng)典,認(rèn)為修道即修心,除情去欲,存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以,全真道不崇尚符箓,不事黃白煉丹之術(shù)。大定九年十月﹐與弟子馬鈺﹑譚處端﹑劉處玄﹑邱處機(jī)四人西歸﹐次年一月歿於大梁(今河南開封)。葬終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽萬壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君﹔至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死后三年間,全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分,遍于社會(huì)上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
中神通是周伯通嗎
中神通不是周伯通,中神通是周伯通的師傅王重陽。王重陽主張儒、釋、道三教平等,三教合一,提出“三教從來一祖風(fēng)”的融合學(xué)說。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》為必修經(jīng)典,認(rèn)為修道即修心,除情去欲,存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以,全真道不崇尚符箓,不事黃白煉丹之術(shù)。大定九年十月﹐與弟子馬鈺﹑譚處端﹑劉處玄﹑邱處機(jī)四人西歸﹐次年一月歿於大梁(今河南開封)。葬終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽萬壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君﹔至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死后三年間,全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分,遍于社會(huì)上下各階層。
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