儒家講禮樂文化的前提是什么
儒家講禮樂文化的前提是什么
儒家講禮樂文化的前提是熟悉儒家禮樂思想，主張以“禮”確定人的社會(huì)身份與規(guī)范人的行為。儒家孔子認(rèn)為禮樂教化可以使國(guó)家組織和社會(huì)關(guān)系達(dá)到一種有序和諧的協(xié)調(diào)狀態(tài)，儒家這種思想與價(jià)值取向，對(duì)今天和諧社會(huì)建設(shè)富有啟示。禮教主要從外規(guī)范和疏導(dǎo)人們的行為，樂教則從內(nèi)陶冶和溝通人們的情感。
導(dǎo)讀儒家講禮樂文化的前提是熟悉儒家禮樂思想，主張以“禮”確定人的社會(huì)身份與規(guī)范人的行為。儒家孔子認(rèn)為禮樂教化可以使國(guó)家組織和社會(huì)關(guān)系達(dá)到一種有序和諧的協(xié)調(diào)狀態(tài)，儒家這種思想與價(jià)值取向，對(duì)今天和諧社會(huì)建設(shè)富有啟示。禮教主要從外規(guī)范和疏導(dǎo)人們的行為，樂教則從內(nèi)陶冶和溝通人們的情感。
儒家講禮樂文化的前提是熟悉儒家禮樂思想，主張以“禮”確定人的社會(huì)身份與規(guī)范人的行為。儒家孔子認(rèn)為禮樂教化可以使國(guó)家組織和社會(huì)關(guān)系達(dá)到一種有序和諧的協(xié)調(diào)狀態(tài)，儒家這種思想與價(jià)值取向，對(duì)今天和諧社會(huì)建設(shè)富有啟示。禮教主要從外規(guī)范和疏導(dǎo)人們的行為，樂教則從內(nèi)陶冶和溝通人們的情感。
儒家講禮樂文化的前提是什么
儒家講禮樂文化的前提是熟悉儒家禮樂思想，主張以“禮”確定人的社會(huì)身份與規(guī)范人的行為。儒家孔子認(rèn)為禮樂教化可以使國(guó)家組織和社會(huì)關(guān)系達(dá)到一種有序和諧的協(xié)調(diào)狀態(tài)，儒家這種思想與價(jià)值取向，對(duì)今天和諧社會(huì)建設(shè)富有啟示。禮教主要從外規(guī)范和疏導(dǎo)人們的行為，樂教則從內(nèi)陶冶和溝通人們的情感。
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